Lutfi Jaya
29 Maret pukul 19:29 ·
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
DewanTahkim bersama member, juga para asatidz MATAS
telah melaksanakan Musyawarah secara terbuka dan disaring oleh semua tim pentashih mengenai pertanyaan saudara Darul Abidin Sebagai berikut :
Darul Abidin17 jammaaf
numpang taxa ... sya percaya bahwa ziarah kubur itu dilarang kecuali kalo hanya untuk mengingatkan kita pada kematian... tapi kluarga sya sering k kubur untuk ngaji dan berdoa agar hajatnya terkabul sprti kuburan para wali atau sunan... sya menghormati kluarga sya shingga sering sya ikut ziarah dan ngaji d kuburan, bgaimana jika sya mmbca alquran dgn niat membca byasa tanpa mngharap apapun dri kuburan trsebut. niat seakan sya membaca d rumah atau di msjid sprti byasa apkah boleh ?? terimakasih .. mohon bantuannya..
Jawaban :
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Telah kita ketahui bahwa membaca al Quran adalah suatu ibadah yang mulia,tetapi dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat ulama tentang hukum membaca Al Quran di kuburan, ada ulama yang membolehkannya, namun tak sedikit dari para ulama juga yang tidak membolehkan membacanya di kuburan.
Bagi kita selaku orang awam, yang terpenting adalah melihat dalil-dalil dari kedua pendapat tersebut, karena dalam masalah khilafiyah, kita tidak boleh berhujjah dengan pendapat ulama saja, atau bahkan pendapat ‘kyai dan mbahku’. tapi hujah kita yang paling utama adalah Alquran dan sunnah.
- Hadits Ibnu Abbas yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Nabishallallahu ‘alaihi wasallam melewati dua buah kuburan, lalu Nabi mengabarkan bahwa penghuni kuburan tersebut sedang di ‘adzab, kemudian beliau mengambil pelepah kurma dan menyobeknya menjadi dua, lalu menanamkannya pada dua kuburan tadi, beliau bersabda: “Semoga diringankan adzabnya selama kedua pelepah itu belum kering”
Imam An-Nawawi mengatakan bahwa hadits ini adalah dalil yang menunjukkan bolehnya membaca Alquran di sisi kuburan, karena menurut beliau apabila diharapkan adzabnya diringankan karena tasbihnya pelepah, maka membaca Alquran lebih utama lagi. (Syarah Shahih Muslim, 3/202).
- Hadits yang artinya, “Barang siapa yang melewati perkuburan lalu membaca qul huwallahu ahad sebelas kali, kemudian memberikan pahalanya kepada para mayat, maka akan diberikan pahala sesuai dengan jumlah mayat”. (HR. Al-Khallaal).
- ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ - )1/610
(ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ، ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﻫﻞﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻬﺪﺑﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺪﺍ ﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ،ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺳﺪﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﺫﺭﻳﻌﺔﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺃﺷﺪﻣﻨﻌﺎ .ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻣﺜﻼ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻓﻮﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺮﻣﺔ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻛﻤﺎﺳﺌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻱﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻧﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ . ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ
- ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ )5 / 310 -
( ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻭﻻ ﻟﻘﺮﺏﻋﻬﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻠﻤﺎﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﻬﺪﺕﺍﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺮﺕ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﺑﻴﺢ ﻟﻬﻢﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ
- ﻭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﺤﻮﻡﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﻟﻜﻢ ﻭ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﻘﺎﺀ ﻓﺎﺷﺮﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻘﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍﻣﺴﻜﺮﺍ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ v «ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ « ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ v ﻭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲﻫﺮﻳﺮﺓ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷﻣﻲ ﻓﻠﻢﻳﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ :) ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺃﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﺎﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﺰﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ
- - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﻴﻼﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﻫﺎﺫﻡ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ)ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (& ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻄﺮﻕ ﺭﻳﺎﺽﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ- )5/8 ( )ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ( ﻧﺴﺦﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﻤﻬﺪﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪﻭﺍﺗﻀﺤﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎﻳﻀﺮّ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ: ﺃﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻕّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺃﻛﺪ ﻓﻲﺗﺤﻔﻈﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ:ﺃﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺠﺮﺍ: ﺃﻱ ﺑﺎﻃﻼ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻲﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ.ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﺍﻟﺤﻈﺮ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﻀﺪ ﺑﺘﻜﺮﺭﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ ﻭﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻬﺎ،ﺑﻞ ﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮّ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢﻭﺟﻮﺑﻬﺎ، ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻮﺍ، ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰﻣﻨﻪ ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﻤﺤﻞﺍﻟﻘﺒﺮ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺼﺮ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻣﺂﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰﻣﺎﺫﺍ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺁﻛﺪ
& .
- ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ - )1 / 610
( ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺃﺑﺎﺡﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﻞ ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﺍﻧﺴﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻏﻔﻞ ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﻓﺄﺿﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺃﺿﺎﻉﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
.
- Namun kesunnahan ini hanya berlaku bagi laki-laki saja menurut pendapat yang shohih karena khitob yang digunakan pada Hadis diatas menggunakan shighot yang khusus pada laki-laki.Adapun bagi wanita maka ziarah kubur hukumnya makruh
( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ - )7 / 46
() ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ( ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢﻓﻲ ﻧﺴﺦ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻔﻴﻬﻦ ﺧﻼﻑ ﻻﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻﻳﺪﺧﻠﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻫﻮﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ
- Pembahasan Kedua Kemakruhan Ziarah kubur bagiwanita Sebenarnya dalamMadzhab Syafii juga terjadi perselisihan pendapat mengenai hukum ziarah kubur bagi wanita. Kebanyakan Ulama' berpendapat bahwa hukumnya adalah makruh.&
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ - )5 / 310
(ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺻﺎﺣﺐﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻬﻦ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺟﻬﻴﻦ )ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ( ﻳﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ( ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮﺍﻻﺻﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﺍﻻ ﻓﺘﺘﺎﻥ
- Adapun penyebab terjadi nya perbedaan pendapat itu karena banyak nya dalil yang dhohirnyabertentangan 1. hadis yang dzohir nya melarang ziarah bagi wanita :&
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - )5 / 15
( ﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮﺃﺳﺎﻣﺔ ﺡ ﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ &ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ - )1 /210 ( ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻌﻦ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ - ﺃﺧﺮﺟﻪﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ, ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ & . ﺳﻨﻦﺃﺑﻰ ﺩﺍﻭﺩ - )9 / 46 ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺤﺪﺙﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺴﺮﺝ &ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ - )4 / 78 ( ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺃﻧﺒﺄ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﺑﻮﺳﻠﻤﺔ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
- adapun hadist-hadist yang dzohirnya memperbolehkan adalah :
- Shoheh Bukhori juz 5 halaman 29
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - )5 / 29
(- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱﻗﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻲ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺗﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻮﺍﺑﻴﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻚ ﻓﻘﺎﻝﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
- - ﺳﻨﻦﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ - )4 / 78-
( ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﺮﺍﻥ ﺛﻨﺎﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﺪﻳﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ : ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻠﻮ ﺗﻨﺰﻫﻦ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻬﻦ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
- ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ )5/310 -
( ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ....ﺇﻟﺦ
- Thoriqotul Istidlal: Dalam Hadis tersebut Nabi melarang wanita berziarah kubur dengan menggunakan kalimat ﻟﻌﻦ .Dan kalimat ﻟﻌﻦsendiri termasuk kalimat yang musytarok antara laranganyang haram dan larangan yang makruh. oleh karena itu,ulama' yang mengatakan makruh lebihmemilih larangan-larangan yang ada itu diarahkan kemakruh tidak keharam karena ada shorif, yaitu hadis-hadis yang memperbolehkan ziarah kubur bagi perempuan.
- ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ )34
(ﻭﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻭ ﺫﻛﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻨﻪ ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻭﻋﺪ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﺟﺲ ﺍﻭ ﻓﺴﻖ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ
.
- ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻲﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )220 )
( ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻯ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ......ﺃﻯ ﻟﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺮﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ& . ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ - )4 /355 ( ) ﻭﺗﻜﺮﻩ ( ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ) ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ( ؛ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺑﻜﺎﺋﻬﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻲ ﻟﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ( ) 1 ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻟﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻱﻥ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
- Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w. bahwasanya ada seorang lelaki berziarah kepada seorang saudaranya di suatu desa lain, kemudian Allah memerintah seorang malaikat untuk melindunginya di sepanjang jalan -yang dilaluinya-. Setelah orang itu melalui jalan itu, berkatalah malaikat kepadanya: "Kemana engkau menghendaki?" Orang itu menjawab: "Saya hendak ke tempat seorang saudaraku di desa ini." Malaikat bertanya lagi: "Adakah suatu kenikmatan yang hendak kau peroleh dari saudaramu itu?" Ia menjawab: "Tidak, hanya saja saya mencintainya karena Allah." Malaikat lalu berkata: "Sesungguhnya saya ini adalah utusan Allah untuk menemuimu guna memberitahukan- bahwa sesungguhnya Allah itu mencintaimu sebagaimana engkau mencintai saudaramu itu karena Allah." (Riwayat Muslim)
- Hadits Buraidah bin Al-Hushaib radhiyallâhu ‘anhu dari Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa âlihi wa sallam beliau bersabda,
إِنِّيْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا”Sesungguhnya aku pernah melarang kalian untuk menziarahi kubur, maka (sekarang) ziarahilah kuburan.” Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Muslim (3/65 dan 6/82) dan Imam Abu Dâud (2/72 dan 131) dengan tambahan lafazh,
فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ“Sebab ziarah kubur itu akan mengingatkan pada hari akhirat.”Dan dari jalan Abu Dâud hadits ini juga diriwayatkan maknanya oleh Imam Al-Baihaqy, Imam An-Nasâ`i dan Imam Ahmad ).
Maka dari itu DEWAN TAHKIM MATAS bersepakat bahwa membaca al-quran dikuburan dengan niatan mengingat akan akhirat dan mengingat mati diperbolehkan. Wallahu a'lam bisshowaf
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.-
_______________________________________________
MUSYAWWIRIN :Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah ( MATAS )
PENELITI :
1. Ustadz Alfin Jayani
2. Ustadz Master Comot
3. Ustadz Sultoni Arobbi
4. Ustadzah Naila Mazaya Maya
5. Ustadz Abu Shafa
6. Ustadz Abdul Ghafur Masykur
7. Ustadzah Mariyatul Qibtiyah
8. Ustad Alan Rush
9. Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Abdul Ghafur Masykur Hafidullah.
Kolom Musyawirin :https://www.facebook.com/groups/297908517036791/permalink/451127778381530/
Link asal :
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas-214-hukum-membaca-al-quran-di-quburan/452394371588204/?refid=18
29 Maret pukul 19:29 ·
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
DewanTahkim bersama member, juga para asatidz MATAS
telah melaksanakan Musyawarah secara terbuka dan disaring oleh semua tim pentashih mengenai pertanyaan saudara Darul Abidin Sebagai berikut :
Darul Abidin17 jammaaf
numpang taxa ... sya percaya bahwa ziarah kubur itu dilarang kecuali kalo hanya untuk mengingatkan kita pada kematian... tapi kluarga sya sering k kubur untuk ngaji dan berdoa agar hajatnya terkabul sprti kuburan para wali atau sunan... sya menghormati kluarga sya shingga sering sya ikut ziarah dan ngaji d kuburan, bgaimana jika sya mmbca alquran dgn niat membca byasa tanpa mngharap apapun dri kuburan trsebut. niat seakan sya membaca d rumah atau di msjid sprti byasa apkah boleh ?? terimakasih .. mohon bantuannya..
Jawaban :
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Telah kita ketahui bahwa membaca al Quran adalah suatu ibadah yang mulia,tetapi dalam hal ini terdapat perbedaan pendapat ulama tentang hukum membaca Al Quran di kuburan, ada ulama yang membolehkannya, namun tak sedikit dari para ulama juga yang tidak membolehkan membacanya di kuburan.
Bagi kita selaku orang awam, yang terpenting adalah melihat dalil-dalil dari kedua pendapat tersebut, karena dalam masalah khilafiyah, kita tidak boleh berhujjah dengan pendapat ulama saja, atau bahkan pendapat ‘kyai dan mbahku’. tapi hujah kita yang paling utama adalah Alquran dan sunnah.
- Hadits Ibnu Abbas yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Nabishallallahu ‘alaihi wasallam melewati dua buah kuburan, lalu Nabi mengabarkan bahwa penghuni kuburan tersebut sedang di ‘adzab, kemudian beliau mengambil pelepah kurma dan menyobeknya menjadi dua, lalu menanamkannya pada dua kuburan tadi, beliau bersabda: “Semoga diringankan adzabnya selama kedua pelepah itu belum kering”
Imam An-Nawawi mengatakan bahwa hadits ini adalah dalil yang menunjukkan bolehnya membaca Alquran di sisi kuburan, karena menurut beliau apabila diharapkan adzabnya diringankan karena tasbihnya pelepah, maka membaca Alquran lebih utama lagi. (Syarah Shahih Muslim, 3/202).
- Hadits yang artinya, “Barang siapa yang melewati perkuburan lalu membaca qul huwallahu ahad sebelas kali, kemudian memberikan pahalanya kepada para mayat, maka akan diberikan pahala sesuai dengan jumlah mayat”. (HR. Al-Khallaal).
- ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ - )1/610
(ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ، ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﻫﻞﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻬﺪﺑﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺪﺍ ﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ،ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺳﺪﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﺫﺭﻳﻌﺔﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺃﺷﺪﻣﻨﻌﺎ .ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻣﺜﻼ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻓﻮﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺮﻣﺔ .ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﻛﻤﺎﺳﺌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻱﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﻈﻢ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻪ ﻧﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ . ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ
- ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ )5 / 310 -
( ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻭﻻ ﻟﻘﺮﺏﻋﻬﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻠﻤﺎﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺗﻤﻬﺪﺕﺍﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺮﺕ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﺑﻴﺢ ﻟﻬﻢﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ
- ﻭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﺤﻮﻡﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﻟﻜﻢ ﻭ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﻘﺎﺀ ﻓﺎﺷﺮﺑﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻘﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍﻣﺴﻜﺮﺍ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ v «ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ « ﺭﻭﺍﻩﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ v ﻭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲﻫﺮﻳﺮﺓ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻷﻣﻲ ﻓﻠﻢﻳﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ :) ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺃﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﺎﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭﻗﺒﺮﻫﺎ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﺰﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ
- - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻏﻴﻼﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﻫﺎﺫﻡ ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ)ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (& ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﻄﺮﻕ ﺭﻳﺎﺽﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ- )5/8 ( )ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ( ﻧﺴﺦﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﻤﻬﺪﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪﻭﺍﺗﻀﺤﺖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎﻳﻀﺮّ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻋﻠﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ: ﺃﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻕّ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺬﻛﺮﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺃﻛﺪ ﻓﻲﺗﺤﻔﻈﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ:ﺃﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺠﺮﺍ: ﺃﻱ ﺑﺎﻃﻼ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻲﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ.ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﺍﻟﺤﻈﺮ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﻀﺪ ﺑﺘﻜﺮﺭﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ ﻭﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻬﺎ،ﺑﻞ ﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮّ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢﻭﺟﻮﺑﻬﺎ، ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﺪﺑﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻮﺍ، ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰﻣﻨﻪ ﻋﺠﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﻤﺤﻞﺍﻟﻘﺒﺮ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺼﺮ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻣﺂﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰﻣﺎﺫﺍ؟ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺁﻛﺪ
& .
- ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ - )1 / 610
( ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺃﺑﺎﺡﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺑﻞ ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﺍﻧﺴﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻏﻔﻞ ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﻓﺄﺿﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺃﺿﺎﻉﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
.
- Namun kesunnahan ini hanya berlaku bagi laki-laki saja menurut pendapat yang shohih karena khitob yang digunakan pada Hadis diatas menggunakan shighot yang khusus pada laki-laki.Adapun bagi wanita maka ziarah kubur hukumnya makruh
( ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ - )7 / 46
() ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ ( ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻲﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢﻓﻲ ﻧﺴﺦ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻔﻴﻬﻦ ﺧﻼﻑ ﻻﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻﻳﺪﺧﻠﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻫﻮﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ
- Pembahasan Kedua Kemakruhan Ziarah kubur bagiwanita Sebenarnya dalamMadzhab Syafii juga terjadi perselisihan pendapat mengenai hukum ziarah kubur bagi wanita. Kebanyakan Ulama' berpendapat bahwa hukumnya adalah makruh.&
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ - )5 / 310
(ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺻﺎﺣﺐﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻟﻬﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻟﻬﻦ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺟﻬﻴﻦ )ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ( ﻳﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ( ﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮﺍﻻﺻﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﺍﻻ ﻓﺘﺘﺎﻥ
- Adapun penyebab terjadi nya perbedaan pendapat itu karena banyak nya dalil yang dhohirnyabertentangan 1. hadis yang dzohir nya melarang ziarah bagi wanita :&
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - )5 / 15
( ﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮﺃﺳﺎﻣﺔ ﺡ ﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ &ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ - )1 /210 ( ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻌﻦ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ - ﺃﺧﺮﺟﻪﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ, ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ & . ﺳﻨﻦﺃﺑﻰ ﺩﺍﻭﺩ - )9 / 46 ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺤﺪﺙﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺴﺮﺝ &ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ - )4 / 78 ( ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺑﻦ ﺷﺎﺫﺍﻥ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺃﻧﺒﺄ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺃﺑﻮﺳﻠﻤﺔ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
- adapun hadist-hadist yang dzohirnya memperbolehkan adalah :
- Shoheh Bukhori juz 5 halaman 29
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - )5 / 29
(- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺁﺩﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱﻗﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﻲ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺄﺗﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻮﺍﺑﻴﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻚ ﻓﻘﺎﻝﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
- - ﺳﻨﻦﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ - )4 / 78-
( ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﺮﺍﻥ ﺛﻨﺎﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﺪﻳﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ : ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻭﺭ ﻗﺒﺮ ﻋﻤﻬﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺘﺼﻠﻲ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻧﻬﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﻣﻦﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻠﻮ ﺗﻨﺰﻫﻦ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﺃ ﻟﺪﻳﻨﻬﻦ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ
- ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ )5/310 -
( ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ....ﺇﻟﺦ
- Thoriqotul Istidlal: Dalam Hadis tersebut Nabi melarang wanita berziarah kubur dengan menggunakan kalimat ﻟﻌﻦ .Dan kalimat ﻟﻌﻦsendiri termasuk kalimat yang musytarok antara laranganyang haram dan larangan yang makruh. oleh karena itu,ulama' yang mengatakan makruh lebihmemilih larangan-larangan yang ada itu diarahkan kemakruh tidak keharam karena ada shorif, yaitu hadis-hadis yang memperbolehkan ziarah kubur bagi perempuan.
- ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ )34
(ﻭﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻭ ﺫﻛﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻨﻪ ﺃﻭ ﺷﺒﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻭﻋﺪ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﺟﺲ ﺍﻭ ﻓﺴﻖ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ
.
- ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻲﺍﻷﺣﻜﺎﻡ )220 )
( ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻯ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ......ﺃﻯ ﻟﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺮﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ& . ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ - )4 /355 ( ) ﻭﺗﻜﺮﻩ ( ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ) ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ( ؛ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺑﻜﺎﺋﻬﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺮﻡ ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) ﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻲ ﻟﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ( ) 1 ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻟﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ) ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻱﻥ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮﻥ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ
- Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w. bahwasanya ada seorang lelaki berziarah kepada seorang saudaranya di suatu desa lain, kemudian Allah memerintah seorang malaikat untuk melindunginya di sepanjang jalan -yang dilaluinya-. Setelah orang itu melalui jalan itu, berkatalah malaikat kepadanya: "Kemana engkau menghendaki?" Orang itu menjawab: "Saya hendak ke tempat seorang saudaraku di desa ini." Malaikat bertanya lagi: "Adakah suatu kenikmatan yang hendak kau peroleh dari saudaramu itu?" Ia menjawab: "Tidak, hanya saja saya mencintainya karena Allah." Malaikat lalu berkata: "Sesungguhnya saya ini adalah utusan Allah untuk menemuimu guna memberitahukan- bahwa sesungguhnya Allah itu mencintaimu sebagaimana engkau mencintai saudaramu itu karena Allah." (Riwayat Muslim)
- Hadits Buraidah bin Al-Hushaib radhiyallâhu ‘anhu dari Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa âlihi wa sallam beliau bersabda,
إِنِّيْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا”Sesungguhnya aku pernah melarang kalian untuk menziarahi kubur, maka (sekarang) ziarahilah kuburan.” Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Muslim (3/65 dan 6/82) dan Imam Abu Dâud (2/72 dan 131) dengan tambahan lafazh,
فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ“Sebab ziarah kubur itu akan mengingatkan pada hari akhirat.”Dan dari jalan Abu Dâud hadits ini juga diriwayatkan maknanya oleh Imam Al-Baihaqy, Imam An-Nasâ`i dan Imam Ahmad ).
Maka dari itu DEWAN TAHKIM MATAS bersepakat bahwa membaca al-quran dikuburan dengan niatan mengingat akan akhirat dan mengingat mati diperbolehkan. Wallahu a'lam bisshowaf
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.-
_______________________________________________
MUSYAWWIRIN :Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah ( MATAS )
PENELITI :
1. Ustadz Alfin Jayani
2. Ustadz Master Comot
3. Ustadz Sultoni Arobbi
4. Ustadzah Naila Mazaya Maya
5. Ustadz Abu Shafa
6. Ustadz Abdul Ghafur Masykur
7. Ustadzah Mariyatul Qibtiyah
8. Ustad Alan Rush
9. Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Abdul Ghafur Masykur Hafidullah.
Kolom Musyawirin :https://www.facebook.com/groups/297908517036791/permalink/451127778381530/
Link asal :
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas-214-hukum-membaca-al-quran-di-quburan/452394371588204/?refid=18
Tidak ada komentar:
Posting Komentar