Oleh Lutfi Jaya pada 6 April 2015 pukul 1:22
PENANYA
Sandy Efendy31 Maret pukul 20:00
Assalamualaikum wr, wb pra ustadz & ustdzah q mau nanyak ne, bgaimana hkum.a suami istri tpi sang suami pnya istri 2 dan ktika berhbngan saling di perlhatkan, mhon penjlasan.a ea. . !
JAWABAN:
Wa’alaikum salam wa rahmatullah wa barakatuh.
Bagaimanakah hukum melakukan hubungan intim dengan dua orang istri atau lebih dalam satu kamar…? Maka dalam menanggapi pertanyaan yang telah diutarakan oleh sahabat fillah Sandy Efendy tersebut diatas, kami segenap anggota musyawirin MATAZ memiliki pandangan dan kesimpulan sebagai berikut:Adapun hukum melakukan hubungan intim dengan dua istri atau lebih secara bersaman dalam satu kamar adalah khilaf sebagaimana uraian berikut:
Mayoritas Ulama’ dari kalangan madzhab Syafi’i menyatakan bahwa hukum melakukan hubungan intim dengan dua orang istri atau labih dalam satu kamar adalah makruh apabila tidak menyebabkan terlihatnya aurat antara yang satu dengan yang lain. Apabila hal tersebut menyebabkan terlihatnya aurat atau bertujuan menyakiti hati dan perasaan antara yang satu dengan yang lain, maka hukumnya adalah haram.Imam Syihabuddin Abu Al ‘Abbas Ahmad ibnu Muhammad ibnu Ali ibnu Hajar Al Makki Al Haitami mengutip pernyataan Imam Muchammad ibnu Achmad ibnu Chamzah Al Ramli (م ر) yang menyatakan bahwa melakukan hubungan intim dihadapan orang lain apabila bermaksud menyakitinya atau menyebabkan terlihatnya aurat adalah haram.
Syekh Syamsuddin Muhammad ibnu Al Khotib Al Syarbiniy juga mengutip pernyataan Imam Al Rafi’i dan Imam Al Nawawi (الشيخان ( yang menyatakan bahwa makruh melakukan hubungan intim dihadapan orang lain karena dapat menjatuhkan kewibawaan (muruah). Disamping itu juga dapat menyebabkan lemah dan menimbulkan kehinaan. Seperti yang telah dituturkan oleh Imam Abdullah ibnu Achmad ibnu Qadamah Al Muqaddasi; Abu Muchammad (Ulama’ madzhab Chambali).
Ulama’ dari kalangan madzhab Maliki menyatakan hukum melakukan hubungan intim dengan dua orang istri atau labih dalam satu kamar adalah haram, bukan makruh. Wallahu ‘alam bis shawab.
Dasar pengambilan (1) oleh Al_Ustad @ Abdul Ghofur Masykur
( قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ كَرَاهَةُ التَّنْزِيهِ وَبِهِ صَرَّحَ الْمُصَنِّفُ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى التَّنْبِيهِ ا هـ مُغْنِي وَظَاهِرُ التَّعْلِيلِ الْآتِي أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ لَا يَخْتَصُّ بِالزَّوْجَاتِ بَلْ يَجْرِي فِي زَوْجَةٍ وَسُرِّيَّةٍ وَفِي سُرِّيَّاتٍ فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ مَعَ عِلْمِ الْأُخْرَى إلَخْ ) بَلْ يَحْرُمُ إنْ قَصَدَ إيذَاءَ الْأُخْرَى أَوْ لَزِمَ مِنْهُ رُؤْيَةٌ مُحَرَّمَةٌ لِلْعَوْرَةِ م ر ا هـ سم عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ مَعَ عِلْمِ الْأُخْرَى عِبَارَةُ غَيْرِهِ بِحَضْرَةِ الْأُخْرَى ا هـ وَمِنْ الْغَيْرِ الْمُغْنِي .تحفة المحتاج في شرح المنهاج . الجز 31. صفحة 488.قال الشيخان كره أن يطأ إحداهما بحضرة الأخرى لأنه بعيد عن المروءة وظاهره كراهة التنزيه وبه صرح المصنف في تعليقه على التنبيه وقضية كلام جماعة تحريم ذلك وصرح به القاضي أبو الطيب وصوبه الأذرعي وقال إنه مقتضى نصه في الأم لما في ذلك من سوء العشرة وطرح الحياء اه ويمكن الجمع بينهما بأن يكون محل التحريم إذا كانت إحداهما ترى عورة الأخرى مغني المحتاج - (ج 3 / ص 253يجب على كل واحد من الزوجين معاشرة صاحبه بالمعروف وبذل ما يجب عليه من غير مطل ولا إظهار كراهية ولا يجوز أن يجمع بين امرأتين في مسكن واحد إلا برضاهما ويكره أن يطأ إحداهما بحضرة الأخرى وله أن يمنع زوجته من الخروج من منزله فإن مات لها قريب استحب له أن ياذن لها في الخروج . التنبيه . الجز 1. صفحة 169.وكذلك إن رضيتا بنومه في لحاف واحد وإن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى لم يجز لأن فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما وإن أسكنهما في دار واحدة كل واحدة في بيت جاز إذا كان ذلك مسكن مثلها . المغني - (ج 8 / ص 138)ولكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى وهي مستورة العورة ( 2 ) أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم إذ لا يحل النظر إلى العورة كما تقدم في الجزء الأول._________ ( 1 ) المالكية - قالوا : إنه يحرم أن يجمع بينهن على فراش واحد ولو بدون وطء على الراجح وبعضهم يقول : إنه مكروه فقط وهم وإن لم يصرحوا هنا بحالة الضرورة كما إذا كان مسافرا ومعه زوجاته ولو خيمة واحدة أو كان في سفينة . ولكن أحوال الضرورة مستثناة بالبداهة )( 2 ) المالكية - قالوا : إن وطء إحدى الزوجات أمام الأخرى حرام لا مكروه ) . الفقه على المذاهب الأربعة - (ج 4 / ص 123)
Referensi:
(1). Al Fiqh ‘ala Madzahib Al Ba’ah. IV/ 123.
====================================
DEMIKIAN YANG DAPAT KAMI SIMPULKAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA KAMI MOHON MAAF ATAS SEGALA KEKURANGAN DAN KEKHILAFAN DAN KESEMPURNAAN HANYA MILIK ALLAH WALLAHU A'LAMU
MUSYAWWIRIN :Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah( MATAS )
PENELITI :
(1).Ustadz Mhisyam Abbrori
(2).Ustadz Ach al faroby
(3).Ustadz Sultoni Arobbi
(4).Ustadzah Naila Mazaya Maya
(5).Ustadz Abu haidar
(6).Ustadz Abdul Ghafur Masykur
(7).Ustad Atama Paya.
(8).Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Sultoni Arobbi
Tidak ada komentar:
Posting Komentar