Sultoni Arobbi
8 Desember 2014
Assalamualaykum wrb, jika seseorang dlm perjalan sudh msk wktu solat tpi bajunya terkena najis dan tdk ad air untk mensucikannya ap sah solatnya jika memakai bju tersbut ...atau hruskah kt solat dlm ke adaan telanjang ..???
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Setelah kita musyawah bersama member MATAS dan para asatidz wal Asatidzah dan Dewan Tahkim Matas mempunyai kesimpulan bahwa hukum solat dlm ke adaan telanjang ..yang di tanyakan oleh sahabat fillah saudara Sultoni Arobbi kesimpulannya sebagai berikut :
Di jawab Oleh : Al-Ustad @Tinta Hitam
Pendapat Hanafiyah: Dalam kondisi di atas, si A dibolehkan melaksanakan shalat meskipun dengan pakaian najis. Shalatnya sah dan tidak perlu diulang. Al- Kasani dalam Bada’i As-Shana’i mengatakan,
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻌﻪ -ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻮﺏ- ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ.… ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻓﻀﻞ، ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﺗﺠﺰﺋﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺏ
Jika seperempat bajunya itu suci (3/4 terkena najis) maka dia tidak boleh shalat sambil telanjang. Namun dia wajib shalat dengan menggunakan baju itu. Karena seperempat ke atas, masih dianggap seperti sempurna… namun jika seluruh bajunya najis, atau yang suci kurang dari 1/4 bagian, maka dia punya hak pilih, menurut pendapat Abu hanifah dan Abu yusuf (murid Abu Hanifah). Dia boleh shalat dengan telanjang, boleh juga shalat dengan memakai baju itu. Namun shalat dengan menggunakan baju itu lebih utama.
Sementara Muhammad bin Hasan (murid Abu Hanifah) berpendapat, shalatnya tidak sah, kecuali dengan memakai pakaian (meskipun najis) ( Bada’i As-Shana’i, 1:478) Pendapat Malikiyah: Si A boleh shalat dengan baju itu. Namun jika setelah memungkinkan untuk mencucinya atau mendapatkan baju ganti, si A masih mendapatkan waktu shalat, dia wajib mengulangi shalatnya. An-Nafrawi mengatakan,
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻧﺠﺲ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ
Orang yang melakukan shalat wajib dengan baju najis atau baju terkena najis, sementara dia tidak mampu menghilangkannya, dan waktu shalat masih longgar, disamping najisnya tidak bisa ditoleransi maka dia wajib mengulangi shalatnya selama waktu shalat masih ada (setelah mencuci najisnya)
(al-Fawakih ad- Dawani, 3:24). Pendapat Syafiiyah:
Si A tidak boleh shalat dengan pakaian najis itu. Namun dia shalat dengan telanjang, shalatnya sah dan tidak wajib diulangi. Imam asy-Syafii dalam kitabnya al-Umm mengatakan,
ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺎﺑﺖﺛﻮﺑﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎﺀ ﻟﻐﺴﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻧﺠﺲ ﺑﺤﺎﻝ.…
“Jika pakaiannya terkena najis dan dia tidak mendapatkan air untuk mencucinya maka dia shalat sambil telanjang dan tidak perlu diulang. Dia tidak boleh melakukan shalat dengan pakaian najis, apapun keadaannya…”( al-Umm, 1:74)
Pendapat Hanbali:Si A boleh shalat dengan baju najis itu dan tidak boleh shalat sambil telanjang. Namun dia wajib mengulangi shalatnya setelah mencucinya atau mendapatkan baju ganti, meskipun waktu shalat telah berakhir. Ibnu Qudamah mengatakan,
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺇﻻ ﺛﻮﺑﺎ ﻧﺠﺴﺎ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ
“Orang yang tidak memiliki pakaian selain baju najis, dia boleh shalat dengan baju itu, dan wajib mengulangi, menurut keterangan Imam Ahmad.”( al-Muqni’ dengan Syarh al-Kabir, 1:465)
Mengomentari keterangan Ibnu Qudamah ini, al-Mardawi dalam al-Inshaf mengatakan,
ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﺬﻫﺐ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺄﺻﺤﺎﺏ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ .
Inilah pendapat madzhab hambali dan pendapat yang dipilih mayoritas ulama hambali ( al-Inshaf, 2:243)
oleh Ustad Lutfi jaya
طهارة الثوب شرط فى صحة الصلاة وكذلك ستر العورة باتفاق المذاهب ثم اختلفوا أيهما يقدم على الآخر عند عدم إمكانية الجمع بينهما<p> </p>1- فالشافعية يقدمون شرط طهارة الثوب فيجب عليه الصلاة عرياناً ولا تجب الإعادة لأن الصلاة عرياناً للمضطر تسقط الفريضة فلا إعادة والصلاة فى الثوب النجس للمضطر لا تسقط الفريضة فتجب الإعادة والصلاة المسقطة للفريضة مقدمة على غير المسقطةووافقهم أبو ثور ووجه عند الحنابلة 2- والأحناف قالوا بالتخيير بينهما ولا إعادة والستر أفضل (لكن غير واجب بعكس الحنابلة والمالكية)3- والحنابلة والمالكية يقدمون شرط ستر العورة ثم اختلفوا فأوجب الحنابلة الإعادة مطلقاً ووافقهم وجه عند الشافعية بينما أوجب المالكية الإعادة فى الوقت إذا قدر على الصلاة بثوب طاهر فى الوقت فإن لم يقدر لم تجب الإعادة4- قال المزنى ومحمد بن الحسن الشيبانى يجب الصلاة فى الثوب النجس ولا إعادة وهو <strong>قول مخرج عند الحنابلة </strong>اختاره جماعة منهم. 5- يوجد رواية عن الإمام أحمد بعدم الصلاة فى الثوب النجس إلا إذا ضاق الوقت، ويوجد وجه عند الحنابلة بالتفريق بين الثوب المتنجس والنجاسة العينية كجلد ميتة ففى حالة النجاسة العينية يجب أن يصلى عرياناً قاله ابن حامد ولكن الصحيح من مذهبهم عدم اشتراط ضيق الوقت وعدم التفريق بين الثوب المتنجس والنجاسة العينية.6- هناك وجه عند الحنابلة أنه حيث قيل بالصلاة عرياناً فإنه يعيد ولكن الصحيح عندهم أنه حيث قيل بالصلاة عرياناً فإنه لا يعيد.<p> </p>هذا ما يتعلق بمسألة الثوب النجس ويوجد اختلافات بينها وبين مسألة الثوب المغصوب والثوب الحريروالله أعلم
الموضوع الأصلي: 6
Sumber:
http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=17575&s=0fb46ab39acb56bfeacdc6b0a3179aec#ixzz3b2E6avYf
Kesimpulanya apabila mengikuti pendapat imam as-syafi'e mengutamakan syarat suci nya baju dr pada menutup aurat artinya sah shalatnya meskipun dengan telanjang dan tdktdk usah mengulang shalatnya. demikian Wallahu a'lam
========================================
DEMIKIAN YANG DAPAT KAMI SIMPULKAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA KAMI MOHON MAAF ATAS SEGALA KEKURANGAN DAN KEKHILAFAN DAN KESEMPURNAAN HANYA MILIK ALLAH WALLAHU A'LAMU
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah( MATAS )
PENELITI :
(1).Ustadz Mhisyam Abbrori
(2).Ustadz Ach al faroby
(3).Ustadz Sultoni Arobbi
(4).Ustadzah Naila Mazaya Maya
(5).Ustadz Abu haidar
(6).Ustadz Abdul Ghafur Masykur
(7).Ustad Atama Paya.
(8).Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Sultoni Arobbi
Kolom kusawwirin:
https://www.facebook.com/groups/297908517036791/permalink/399071483587160/
Link documen:
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas279hukum-sholat-dengan-pakaian-terkena-najis/477471635747144/?refid=18
8 Desember 2014
Assalamualaykum wrb, jika seseorang dlm perjalan sudh msk wktu solat tpi bajunya terkena najis dan tdk ad air untk mensucikannya ap sah solatnya jika memakai bju tersbut ...atau hruskah kt solat dlm ke adaan telanjang ..???
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Setelah kita musyawah bersama member MATAS dan para asatidz wal Asatidzah dan Dewan Tahkim Matas mempunyai kesimpulan bahwa hukum solat dlm ke adaan telanjang ..yang di tanyakan oleh sahabat fillah saudara Sultoni Arobbi kesimpulannya sebagai berikut :
Di jawab Oleh : Al-Ustad @Tinta Hitam
Pendapat Hanafiyah: Dalam kondisi di atas, si A dibolehkan melaksanakan shalat meskipun dengan pakaian najis. Shalatnya sah dan tidak perlu diulang. Al- Kasani dalam Bada’i As-Shana’i mengatakan,
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻌﻪ -ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻮﺏ- ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ.… ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﺠﺴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺃﻓﻀﻞ، ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﺗﺠﺰﺋﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺏ
Jika seperempat bajunya itu suci (3/4 terkena najis) maka dia tidak boleh shalat sambil telanjang. Namun dia wajib shalat dengan menggunakan baju itu. Karena seperempat ke atas, masih dianggap seperti sempurna… namun jika seluruh bajunya najis, atau yang suci kurang dari 1/4 bagian, maka dia punya hak pilih, menurut pendapat Abu hanifah dan Abu yusuf (murid Abu Hanifah). Dia boleh shalat dengan telanjang, boleh juga shalat dengan memakai baju itu. Namun shalat dengan menggunakan baju itu lebih utama.
Sementara Muhammad bin Hasan (murid Abu Hanifah) berpendapat, shalatnya tidak sah, kecuali dengan memakai pakaian (meskipun najis) ( Bada’i As-Shana’i, 1:478) Pendapat Malikiyah: Si A boleh shalat dengan baju itu. Namun jika setelah memungkinkan untuk mencucinya atau mendapatkan baju ganti, si A masih mendapatkan waktu shalat, dia wajib mengulangi shalatnya. An-Nafrawi mengatakan,
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺑﺜﻮﺏ ﻧﺠﺲ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﺎ
Orang yang melakukan shalat wajib dengan baju najis atau baju terkena najis, sementara dia tidak mampu menghilangkannya, dan waktu shalat masih longgar, disamping najisnya tidak bisa ditoleransi maka dia wajib mengulangi shalatnya selama waktu shalat masih ada (setelah mencuci najisnya)
(al-Fawakih ad- Dawani, 3:24). Pendapat Syafiiyah:
Si A tidak boleh shalat dengan pakaian najis itu. Namun dia shalat dengan telanjang, shalatnya sah dan tidak wajib diulangi. Imam asy-Syafii dalam kitabnya al-Umm mengatakan,
ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺎﺑﺖﺛﻮﺑﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎﺀ ﻟﻐﺴﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﻧﺠﺲ ﺑﺤﺎﻝ.…
“Jika pakaiannya terkena najis dan dia tidak mendapatkan air untuk mencucinya maka dia shalat sambil telanjang dan tidak perlu diulang. Dia tidak boleh melakukan shalat dengan pakaian najis, apapun keadaannya…”( al-Umm, 1:74)
Pendapat Hanbali:Si A boleh shalat dengan baju najis itu dan tidak boleh shalat sambil telanjang. Namun dia wajib mengulangi shalatnya setelah mencucinya atau mendapatkan baju ganti, meskipun waktu shalat telah berakhir. Ibnu Qudamah mengatakan,
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺇﻻ ﺛﻮﺑﺎ ﻧﺠﺴﺎ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ
“Orang yang tidak memiliki pakaian selain baju najis, dia boleh shalat dengan baju itu, dan wajib mengulangi, menurut keterangan Imam Ahmad.”( al-Muqni’ dengan Syarh al-Kabir, 1:465)
Mengomentari keterangan Ibnu Qudamah ini, al-Mardawi dalam al-Inshaf mengatakan,
ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﺬﻫﺐ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺄﺻﺤﺎﺏ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ .
Inilah pendapat madzhab hambali dan pendapat yang dipilih mayoritas ulama hambali ( al-Inshaf, 2:243)
oleh Ustad Lutfi jaya
طهارة الثوب شرط فى صحة الصلاة وكذلك ستر العورة باتفاق المذاهب ثم اختلفوا أيهما يقدم على الآخر عند عدم إمكانية الجمع بينهما<p> </p>1- فالشافعية يقدمون شرط طهارة الثوب فيجب عليه الصلاة عرياناً ولا تجب الإعادة لأن الصلاة عرياناً للمضطر تسقط الفريضة فلا إعادة والصلاة فى الثوب النجس للمضطر لا تسقط الفريضة فتجب الإعادة والصلاة المسقطة للفريضة مقدمة على غير المسقطةووافقهم أبو ثور ووجه عند الحنابلة 2- والأحناف قالوا بالتخيير بينهما ولا إعادة والستر أفضل (لكن غير واجب بعكس الحنابلة والمالكية)3- والحنابلة والمالكية يقدمون شرط ستر العورة ثم اختلفوا فأوجب الحنابلة الإعادة مطلقاً ووافقهم وجه عند الشافعية بينما أوجب المالكية الإعادة فى الوقت إذا قدر على الصلاة بثوب طاهر فى الوقت فإن لم يقدر لم تجب الإعادة4- قال المزنى ومحمد بن الحسن الشيبانى يجب الصلاة فى الثوب النجس ولا إعادة وهو <strong>قول مخرج عند الحنابلة </strong>اختاره جماعة منهم. 5- يوجد رواية عن الإمام أحمد بعدم الصلاة فى الثوب النجس إلا إذا ضاق الوقت، ويوجد وجه عند الحنابلة بالتفريق بين الثوب المتنجس والنجاسة العينية كجلد ميتة ففى حالة النجاسة العينية يجب أن يصلى عرياناً قاله ابن حامد ولكن الصحيح من مذهبهم عدم اشتراط ضيق الوقت وعدم التفريق بين الثوب المتنجس والنجاسة العينية.6- هناك وجه عند الحنابلة أنه حيث قيل بالصلاة عرياناً فإنه يعيد ولكن الصحيح عندهم أنه حيث قيل بالصلاة عرياناً فإنه لا يعيد.<p> </p>هذا ما يتعلق بمسألة الثوب النجس ويوجد اختلافات بينها وبين مسألة الثوب المغصوب والثوب الحريروالله أعلم
الموضوع الأصلي: 6
Sumber:
http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=17575&s=0fb46ab39acb56bfeacdc6b0a3179aec#ixzz3b2E6avYf
Kesimpulanya apabila mengikuti pendapat imam as-syafi'e mengutamakan syarat suci nya baju dr pada menutup aurat artinya sah shalatnya meskipun dengan telanjang dan tdktdk usah mengulang shalatnya. demikian Wallahu a'lam
========================================
DEMIKIAN YANG DAPAT KAMI SIMPULKAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA KAMI MOHON MAAF ATAS SEGALA KEKURANGAN DAN KEKHILAFAN DAN KESEMPURNAAN HANYA MILIK ALLAH WALLAHU A'LAMU
MUSYAWWIRIN :
Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah( MATAS )
PENELITI :
(1).Ustadz Mhisyam Abbrori
(2).Ustadz Ach al faroby
(3).Ustadz Sultoni Arobbi
(4).Ustadzah Naila Mazaya Maya
(5).Ustadz Abu haidar
(6).Ustadz Abdul Ghafur Masykur
(7).Ustad Atama Paya.
(8).Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Sultoni Arobbi
Kolom kusawwirin:
https://www.facebook.com/groups/297908517036791/permalink/399071483587160/
Link documen:
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas279hukum-sholat-dengan-pakaian-terkena-najis/477471635747144/?refid=18
Tidak ada komentar:
Posting Komentar