Aufal Marom 17 Maret pukul 15:55
Assalamualaikum wr wb met malam all....!
Aqu maw tanya sesuatu..??? Gimana hukumnya membunuh isrtrinya yang sedang selingkuh begitu juga' pelakunya muhon penjellasannya maaf kalau bisa dengan dalilnya syukron katsiron...? ---------------------------------------------------------
Jawaban :
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Pada intinya setelah kita kaji bersama member MATAS dan para asatidz wal Asatidzah dan Dewan Tahkim Matas mempunyai kesimpulan bahwa hukum membunuh penzinah mukhson ada dua pendapat
1- Tidak boleh
2- Boleh jika di lakukan saat zinah berlangsung.....
Sedangkan hukuman bagi yg terlanjur membunuhnya
1- Wajib di qisos kecuali ada saksi2 sbagaimn d bab zina
2- Hanya di takzir tanpa harus di hat atau bayar diyat
3- Di qisos mutlak karna ia menjalani eksekusi tanpa seizin imam
4- Tidak di bunuh(qishos) karna ia yg membunuh di anggap udzur
jika memang hal tersebut(zina) nyata adanya
Demikian kesimpulan Dewan Tahkim matas semoga benar disisi Allah amin Alfatihah.
REFERENSI :
-
Qur’an Surat Annur
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.
Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.(Annur 2).
-
Kitab Shaheh Bukhori dan Muslim Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة.
Seorang muslim yang bersyahadat tidak halal dibunuh, kecuali tiga jenis orang: ‘Pembunuh, orang yang sudah menikah lalu berzina, dan orang yang keluar dari Islam‘” (HR. Bukhari no. 6378, Muslim no. 1676).
-
Kitab Shoheh Muslim
عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ[رواه البخاري ومسلم]
-
Kitab Madzahibul Arba’ah ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ) 1 )1 ( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺟﻼ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻫﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻡ ﻻ ؟ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ) ﺍﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﺭﺟﻼ ﺃﻣﻬﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ) ﻧﻌﻢ ﻓﺈﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻫﻮﻣﺤﺼﻦ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﻘﺘﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺍﻭ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ .ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻲﺀ ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻟﻀﻐﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻛﺬﺑﺎ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺭﺍ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺣﺘﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺻﻼ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻜﺸﻒ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﻮﻝ ﻣﺤﺼﻨﺎ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻳﺔ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻨﻪ . ﺃﻭ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻜﺮﺍ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻓﺎﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺎﻝ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﻫﻤﺎ ﺛﻴﺒﺎﻥ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ . ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮﻩ ﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻟﺔ ﺍﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻳﺘﻠﻮﻁ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﺠﺎﺭﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﻜﻢ . ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺤﺼﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ : ) ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻓﻠﻴﻌﻂ ﺑﺮﻣﺘﻪ ( . ﺃﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻫﺪﺭ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻗﺘﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻮﺩﻯ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺼﻦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻤﺘﻮﻝ ﺃﻗﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ
-
Kitab sarah Shaheh Muslim
النووي على شرح ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ )10 /
121 ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ، ﻭَﺯَﻋَﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻭَﺟَﺪَﻩُ ﻗَﺪْ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ , ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺟُﻤْﻬُﻮﺭُﻫُﻢْ: ﻟَﺎ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ، ﺑَﻞْ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ، ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ، ﺃَﻭْ ﻳَﻌْﺘَﺮِﻑُ ﺑِﻪِ ﻭَﺭَﺛَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺘِﻴﻞِ , ﻭَﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔُ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻋُﺪُﻭﻝِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻳَﺸْﻬَﺪُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺲِ ﺍﻟﺰﻧﻰ ، ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟْﻘَﺘِﻴﻞُ ﻣُﺤْﺼَﻨًﺎ , ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ، ﻓَﻠَﺎ ﺷَﻲْﺀَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ: ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﺯَﺍﻧِﻴًﺎ ﻣُﺤْﺼَﻨًﺎ : ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ، ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﻣُﺮِ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥُ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ . ﻭَﺍﻟﺼَّﻮَﺍﺏُ : ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ . ﻭَﺟَﺎﺀَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒِ : ﺗَﺼْﺪِﻳﻘُﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻧَّﻪُ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ، ﻭَﻗَﺘَﻠَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ
====================================
DEMIKIAN YANG DAPAT KAMI SIMPULKAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA KAMI MOHON MAAF ATAS SEGALA KEKURANGAN DAN KEKHILAFAN DAN KESEMPURNAAN HANYA MILIK ALLAH WALLAHU A'LAMU
MUSYAWWIRIN :Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah( MATAS )
PENELITI :
(1).Ustadz Mhisyam Abbrori
(2).Ustadz Ach al faroby
(3).Ustadz Sultoni Arobbi
(4).Ustadzah Naila Mazaya Maya
(5).Ustadz Abu haidar
(6).Ustadz Abdul Ghafur Masykur
(7).Ustad Atama Paya.
(8).Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Sultoni Arobbi
Link asal:
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas-207-hukum-suami-membunuh-istrinya-yang-sedang-selingkuh/447739482053693/?refid=18
Assalamualaikum wr wb met malam all....!
Aqu maw tanya sesuatu..??? Gimana hukumnya membunuh isrtrinya yang sedang selingkuh begitu juga' pelakunya muhon penjellasannya maaf kalau bisa dengan dalilnya syukron katsiron...? ---------------------------------------------------------
Jawaban :
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
Pada intinya setelah kita kaji bersama member MATAS dan para asatidz wal Asatidzah dan Dewan Tahkim Matas mempunyai kesimpulan bahwa hukum membunuh penzinah mukhson ada dua pendapat
1- Tidak boleh
2- Boleh jika di lakukan saat zinah berlangsung.....
Sedangkan hukuman bagi yg terlanjur membunuhnya
1- Wajib di qisos kecuali ada saksi2 sbagaimn d bab zina
2- Hanya di takzir tanpa harus di hat atau bayar diyat
3- Di qisos mutlak karna ia menjalani eksekusi tanpa seizin imam
4- Tidak di bunuh(qishos) karna ia yg membunuh di anggap udzur
jika memang hal tersebut(zina) nyata adanya
Demikian kesimpulan Dewan Tahkim matas semoga benar disisi Allah amin Alfatihah.
REFERENSI :
-
Qur’an Surat Annur
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين.
Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.(Annur 2).
-
Kitab Shaheh Bukhori dan Muslim Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة.
Seorang muslim yang bersyahadat tidak halal dibunuh, kecuali tiga jenis orang: ‘Pembunuh, orang yang sudah menikah lalu berzina, dan orang yang keluar dari Islam‘” (HR. Bukhari no. 6378, Muslim no. 1676).
-
Kitab Shoheh Muslim
عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ[رواه البخاري ومسلم]
-
Kitab Madzahibul Arba’ah ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ) 1 )1 ( ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺭﺟﻼ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻫﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻡ ﻻ ؟ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ) ﺍﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺍﻥ ﻭﺟﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﺭﺟﻼ ﺃﻣﻬﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻲ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ) ﻧﻌﻢ ﻓﺈﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻫﻮﻣﺤﺼﻦ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﻘﺘﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺍﻭ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ .ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻲﺀ ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻟﻀﻐﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻛﺬﺑﺎ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺭﺍ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺣﺘﺎﻁ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺣﻔﻈﺎ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺻﻼ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻜﺸﻒ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ : - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﻮﻝ ﻣﺤﺼﻨﺎ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻭﻳﺔ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻨﻪ . ﺃﻭ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻜﺮﺍ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻓﺎﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺎﻝ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﻫﻤﺎ ﺛﻴﺒﺎﻥ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ . ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻮﻩ ﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻟﺔ ﺍﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺭﺟﻼ ﻳﺘﻠﻮﻁ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﺠﺎﺭﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﻜﻢ . ﻭﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺪ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺤﺼﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺼﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ : ) ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻓﻠﻴﻌﻂ ﺑﺮﻣﺘﻪ ( . ﺃﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻫﺪﺭ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻗﺘﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻮﺩﻯ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺼﻦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻤﺘﻮﻝ ﺃﻗﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ
-
Kitab sarah Shaheh Muslim
النووي على شرح ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ )10 /
121 ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ، ﻭَﺯَﻋَﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻭَﺟَﺪَﻩُ ﻗَﺪْ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ , ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺟُﻤْﻬُﻮﺭُﻫُﻢْ: ﻟَﺎ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ، ﺑَﻞْ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ، ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ، ﺃَﻭْ ﻳَﻌْﺘَﺮِﻑُ ﺑِﻪِ ﻭَﺭَﺛَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺘِﻴﻞِ , ﻭَﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔُ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻋُﺪُﻭﻝِ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﻳَﺸْﻬَﺪُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺲِ ﺍﻟﺰﻧﻰ ، ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟْﻘَﺘِﻴﻞُ ﻣُﺤْﺼَﻨًﺎ , ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺻَﺎﺩِﻗًﺎ ، ﻓَﻠَﺎ ﺷَﻲْﺀَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ: ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﺯَﺍﻧِﻴًﺎ ﻣُﺤْﺼَﻨًﺎ : ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹُ ، ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺄْﻣُﺮِ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥُ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ . ﻭَﺍﻟﺼَّﻮَﺍﺏُ : ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ . ﻭَﺟَﺎﺀَ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒِ : ﺗَﺼْﺪِﻳﻘُﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻧَّﻪُ ﺯَﻧَﻰ ﺑِﺎﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ، ﻭَﻗَﺘَﻠَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ
====================================
DEMIKIAN YANG DAPAT KAMI SIMPULKAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA KAMI MOHON MAAF ATAS SEGALA KEKURANGAN DAN KEKHILAFAN DAN KESEMPURNAAN HANYA MILIK ALLAH WALLAHU A'LAMU
MUSYAWWIRIN :Member Group Majlis Ta'lim Assalafiyah( MATAS )
PENELITI :
(1).Ustadz Mhisyam Abbrori
(2).Ustadz Ach al faroby
(3).Ustadz Sultoni Arobbi
(4).Ustadzah Naila Mazaya Maya
(5).Ustadz Abu haidar
(6).Ustadz Abdul Ghafur Masykur
(7).Ustad Atama Paya.
(8).Ustad Lutfijaya
EDITOR : Ustadz Sultoni Arobbi
Link asal:
https://m.facebook.com/notes/majlis-taklim-as-salafiyah-al-gasim-matas-/docmatas-207-hukum-suami-membunuh-istrinya-yang-sedang-selingkuh/447739482053693/?refid=18
Tidak ada komentar:
Posting Komentar